「聞く」ということの難しさ

蓮如上人*は、「ただ仏法は聴聞にきはまることなり」（『蓮如上人御一代聞書』）と申されました。

私たちは、この言葉をそのままいただいているわけです。疑うことなく受け取るということが大切でしょう。

ボランティア活動の中で、この「疑うことなく」というのが響きます。「聞く」という行為は、一見とても簡単な行為に見えます。しかし、相手が話す言葉の背景や、その言葉が発せられた気持ちをそのまま受け取る（＝汲み取る）というのはとても難しいことではないでしょうか。あれだけニュースを見て、そして被災地の状況を目の当たりにしてもなお、被災者の気持ちをそのまま受け取るということは難しいことなのです。

（*蓮如上人…本願寺第８代宗主。御文章等による独創的な伝道を展開し、北陸を中心に東海・奥州に教線を拡めた）

また、児童文学の 金字塔であるミヒャエル・エンデ『モモ』にはこのように書かれています。

話を聞くなんて誰にだってできるじゃないか。しかしそれは間違いです。

本当に聞くことができる人は滅多にいないものです。

金澤さんが幼い頃、読まれていた本だそう です。聞くことの難しさを感じる中で、改めて読み返して見ますと、『モモ』がやっていたことがすごいことであると感じさせられます。 

そして、金子みすゞさんの「さびしいとき」という詩には

私がさびしいときに、ほとけさまはさいびしいの。

という記述があります。この詩を通して、私の気持ちをそのまま受け止めてくださる、阿弥陀さまの大きなお心に気づかせていただくのです。

本願をききて　疑ふこころなきを　聞といふなり（『一念多念証文』）

阿弥陀様のお救いが「聞こえる 」ことによって、私自身が苦悩を抱えた人の前に立って苦悩を聞くという活動がつづけられているものだと実感します。
 ボランティアという経験を通して気付かさせていただいたと、金澤さんは述べられました。

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「聞く」という行為は単に相手の話をふんふんと聞き流すという受動的な行為ではありません。相手の気持ちを分からないながらにも分かろうと体や耳を傾けて、相手の言葉 とその背景の気持ちを疑うことなく受け取るという、極めて能動的な行為であるというところに、大きな気づきがあるのではないでしょうか。そして、それは単に被災地の情報をニュースで得るだけでは、被災地のことは何も理解できないということを意味するのではないでしょうか。「被災地」の実情は実際に足を運んで、現地の方々に耳を傾けなければ何も分からないのです。

金澤さんも述べられていましたが、東日本大震災の発生から８年経ってもなお課題は山積しています。インフラや建物といった物理的な復興だけではなく、現地の方々に寄り添う、話を聞くといった心の復興についても考えなければならないのではないでしょうか。

前半記事「震災から８年、「被災地」の今はー。」

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